Чарльз Сноу (конспект Антона Фукалова)

  


Наука и мировоззренческая культура - в данной работе Сноу предстаёт в историческом контексте как два противоположных, борющихся друг с другом начала. Наука настаивает на точности, ценности знания и особенно физического, экспериментального, а культура по большей части формирует мировоззрение человека. Отсюда некое несоответствие типа личности как «Гуманитарий и учёный в одном лице»

Сноу же пытается развенчать этот миф противостояния. Для него важен аспект невозможности одного вектора от другого, одной области знания от другой и он хочет их координально изменить примирив и достигнув теоретического консенсуса.

Сноу размышляет о типах личности гуманитария и учёного. Для философии науки это важный вывод: вообще всякое различение чего-либо начинается с философии, а процесс создания, созидания и коррекции продолжает дух научного творчества и апперцепции, рефлексии и генерирования идей разного порядка, неважно, происходит это во время написания текста или за математическими комбинациями сложения и умножения, или при апробации новых изобретений.

Чарльз Сноу ставит диагноз всему Европейскому обществу, как факт этого размежевания. Но его статья не носит чисто критического характера, он предлагает альтернативные пути развития культуры и науки. 

Read more...Collapse )

Реальность и мы. Веровать – значит сложно исполнять

Реальность не должна казаться ужасающей, хотя определённую, а иногда и очень большую долю страданий человек должен понести, потому что наша жизнь – это результат работы в нас разного рода процессов, а не наш личный опыт, единственное же, что зависит от нас – выбирать, то есть совершать духовное и интеллектуальное усилие по обозначению тех каналов состояний, на которые потенциально мы согласны.
Я не утверждаю, что человек не свободен, как не утверждаю, что он свободен, я утверждаю, что человек свободен в минимальном действии по выбору потенциального состояния своей жизни и несвободен в тех стихиях, которыми ему приходится жить после этого выбора. Это очень гармонично вписывается в физическую теорию действия минимума, которая гласит, что в мире достаточно малые процессы являются формой реализации действия больших систем и удерживания их от распада. Это и есть метафора на свободу, и одновременно свобода в её имманентном смысле, потому что природа – это также то, в чём человек участвует, а значит эти физические минимумы вполне могут относиться к деятельности homo sapiens sapiens.
Что в этой связи представляет человек, который философствует? Он представляет собой результат своего выбора, а дальше уже самопроизвольно либо много, либо мало, либо вообще отсутствует в нём мышление, как процесс работы сознания.
Что в этой связи представляет человек, который верит в Бога? А вот здесь другое. Этот человек представляет собой результат своего выбора, но дальше обязательно в обилии присутствует в нём состояние благодати при правильном выборе в пользу веры, то есть при православном исповедании веры. Такое исповедание не трудно выбрать любому человеку на планете Земля, потому что имея хотя бы небольшие задатки интеллекта, ознакомившись даже внешне с традициями религий, всё здесь понятно и надо только попробовать.
Можем ли мы говорить об атеистической реальности? От французских просветителей, которые заслуживают уважения как и любой человек, особенно за трудолюбие и создание «Энциклопедии», была сделана программа выбора в сторону антирелигиозности и она имела своим следствием состояние мышления, которое породило три кардинально атеистических парадигмы: эволюционизм, марксизм и фрейдизм. В то время как вера православная обычно на социальном и персоналистском уровне порождает церковь, молитву и образование.
А философия в данных категориях описываемая (не атеистическая) порождает теологию, герменевтику и изобретательство.
Это моё мнение, мой опыт, он может говорить о чём-то другом. Но в ситуации современного мира, когда многомерность пространства и времени является очевидным фактом мира, никакие доказательства в пользу права единственной истины науки не имеют силы. Но и не являются опровергнутыми. Существует разный баланс и одновременное пребывание в мире всех элементов для того, чтобы каждый выбирал, и уже потенциально мог испытать следствия своего выбора.
В сугубо духовном смысле, если речь о христианах, мы должны сказать, что духовная жизнь – это церковь, то есть разделение учения церкви и следование умe, а значит комплексный сложный подход; молитва, то есть реализация самого главного действия, которое несёт результат и которому надо учиться; и образование, то есть ум, мудрость, интеллект и всё связанное с познанием, потому что Бог – основатель Земли, мира, Вселенной и познавать мир дело божие.
В нашу эпоху было много самоубийств. Они происходили с достойнейшими людьми, такими как Стефан Цвейг и Вальтер Беньямин, и многими другими. С одной стороны мы должны признать, что это следствие того выбора, который они делали, а с другой стороны это грех, который Бог накажет, потому что нам хоть и не ведома та сторона Абсолюта Божия, причина которой наказывать, но нам понятно, что точно от любви это исходит.
Я не хочу показаться арбитром, умником и имеющим право говорить истину, я философ, это лишь даёт мне право высказывать своё мнение. Для меня реальность такова и она канонична для меня в этом. Жизнь опасна, в ней присутствует всё плохое и хорошее, и надо быть сильными, чтобы мочь успевать выживать. Случай – это то, что мы выбрали как одно из возможных следствий, поэтому единственное, что может увеличить безопасность нашей жизни – духовный выбор в пользу Бога, следствия которого всегда благи, а плохое лишь внешне плохое, на самом же деле при таком выборе служит ко благу и славе человека-христианина.


Антон Фукалов
PS:орган выбора же в человеке – реальная, но не определяемая сущность, то есть душа.

Дымятся над рекой туманы

Дымятся над рекой туманы,
Писатели в прокуренных домах творят,
И вот с поляны и романтики восстали,
И кажется отмена будет на брильянтовый закат…

Мы неспокойны, мы тревожны, в нас все Луны,
Что не дают покоя в глаз светя,
Мы...Никакие мы не люди, трупы,
Которые искусственно на ухо что-то говорят.

Жить, это то, когда тебе свободно, вольно,
Жить, это слово песни петь и сказки говорить,
Жить – это верить в истину, снискать угоду,
Жить – это гением и шоколадным быть.

А то, что мы имеем – это смерть,
Ведь мы отвергли золотые дали,
Которые нам предлагал весь белый свет,
Мы не умеем жить, мы душу диаволу продали.

И пусть примером будет парень тот,
Которого в дыханье суеты вокзала
Из нас хоть раз, но видел всход,
Он счастлив был и губы его истину вещали…
АНТОН ФУКАЛОВ

Энциклопедист

Энциклопедист - это человек-энциклопедия. Этот человек не обязательно высокого мнения о себе. Главное в нём и не то, что он знает всё. Что толку знать каждую песчинку на пляже. Нет. Энциклопедист знает все принципы во всех науках и на несколько веков вперёд, вот что такое энциклопедист. Он не заучивает детали, факты, хотя и это может иметь место, он знает главное в каждой науке. Также он литератор, философ и часто дипломат. Всё это черты аристократии духа (интеллекта).
В наше время есть энциклопедисты, но они не имеют признания в большинстве своём по причине снижения уровня интереса к наукам вообще. Хотя ещё не мало мест, где занимаются наукой.
Итак, философски значимо, что энциклопедист - это герой, потому что он ради своего энциклопедизма (который по рождению бывает) отказывается от преференций других сфер, ему важнее знание, а не утилитарное обогащение, поэтому в мире победившего капитализма это подвиг, а он есть герой.

философ Антон Фукалов

Вот вечер спал с неба

Вот вечер спал на Землю с Неба,
Вот где-то отгремел тот шумный бал,
А где-то пьяные кричат: «победа!»,
И где-то я сижу – устал…

Я пропускаю времена и вещи,
Я отчий дом всей мира тишины,
И для меня мой друг возжёг те свечи,
Которые есть символ глубины…

И символ этот тот глубокий ров,
В который мы упали, потеряв надежду,
Но также символ глубина деяний и основ,
Которые свободы между…

Наверное мне никогда не быть другим,
Наверное мой рок – мой путь,
Наверное идти и быть одним,
Сквозь тернии – и в этом кровь и грудь…

Ведь человек рождён судьбой
Для фатума и бесконечной грусти,
Но в промежутках, в свете воль
Он иногда идёт своей тропой…

Из рва он выбирается на берег,
И мчится к незабвенной моря всей воде,
Но даже там в глубоких волн утехах
Он не найдёт пристанища себе…

Антон Фукалов

Адогматичное мышление философа, Язык и лингвистика для философа

Философ не может быть догматически мыслящим субъектом. И это не выдумка самого какого-то философа, это объективное онтологическое бытие каждой фигуры в философии, потому что любые рамки, пределы, границы для мышления - это капут философской мысли. Эта мысль в беспредельности живёт. Вывод прост: философу надо мыслить, если же ему мешают мыслить, то это уже проблема для философа, связанная с географией. Но в любом случае философ найдёт как мыслить. И возможно проблемы с борьбой против еретиков и инакомыслящих были проблемами не с конкретными идеями и людьми, а с состоянием адогматического мышления.

философ Антон Фукалов


Язык и лингвистика для философа

Очень интересная тема, потому что язык - это основа философии. И лучше всего строить любую философию с расшифровки названия. Язык. Это форма современной, то есть философской мысли, без языка нет современности. Лингвистика - это форма развития языка через науки, потому что любая наука лингвистична, так как имеет свой лексикон. И философ - это изобретение европейского территориального гнозиса, потому что Древний Восток - это состояние, а не персона, сократическая мысль в Греции уже персона и с того времени мы говорим о философе больше, нежели о философии.

философ Антон Фукалов

Вещание

Не тот, и не таким хотел бы видеть я тебя!
Велик, прекрасен, добр, умён,
Но это погубляет, ты тщеславишься, друг, зря,
Велик, печален, разорён – судьба твоя.

Нет, не хотел ты быть как гений,
Не нужно больше нам сих драм,
Ты не губи себя, пусть есть обилие творений
Что на письме, но ты–то больший храм!

Пиши, и пусть никто не знает,
О том, что есть, и что рождает мысль твоя,
Но пусть народ во веки понимает
Что безупречна должность божия твоя.

Никто так просто знаний не имеет,
Никто так просто не сыскал и благодать,
Но пусть разумный да не смеет
Найдя суть смысл, опять его искать.

Антон Фукалов

Анатомический Андроид

Анатомический Андроид – увлекательнейшее изобретение так нужное нам всем, чтобы быть здоровыми, этот андройд мог бы давать нам здоровье. Его принцип – в отображении движения органов и структур тела и нашем синхроническом повторении этих движений и через это – восстановлении циклов жизни, то есть устранении причин заболеваний, которые находятся в сбитых циклах. Даже ожирение, даже простуду можно было бы так лечить, массирую вращательными упражнениями тело и органы. Ведь стоим мы или идём, мы движемся «кругами» -циклами. Восток мудр, Восток учит о цикле. Хотя это ещё старая медицина и наука, в будущем, конечно же, структуры тела будут фиксируемы в здоровье эстетическими частицами – то, чем я называю вложенные в препараты отображения информации здоровья.

Антон Фукалов

Возраст, время

Люди переживают из-за того, что теряют красоту, становятся старше и постепенно переходят всё дальше в состояние, стремящееся к концу. Это является даже проблемой. Но что можно сказать в такой ситуации? Определённо можно заявить, что движение во времени и утрата красоты, силы, или даже ума и общества, и чего угодно другого - это то, что на самом деле не утрачивается, а то, к чему мы имеем однотипное для большинства отношение. Мы должны быть независимы и относиться к своему этапу во времени, как к лучшему и специально окрашенному характерным для этого этапа.

Я всё чаще вспоминаю о ней

Да, я любил эту девушку. Сейчас я понимаю, что любил. Она была для меня всем, потому что ни до неё, ни после неё я не ощущал жизнь так, как она представляется мне сейчас. Я верю в Бога, я никогда потому не буду противиться её выбору и тому с кем она определила свою судьбу сейчас. В конце концов это моя вина и я обязан быть в стороне, потому что это сделал я. Хотя всего я не рассказал ей, на тот момент было правильным оставить её, потому что очень сильно сгустились тучи надо мной и я думал, что выхода не будет. Но тучи развеял божий свет и оказалась вся жизнь полная прекрасного. И тогда я стал упиваться знанием и многими идеями, открытия шли из меня, и я стал совершенно другого уровня познающим.
Но что теперь, пить кофе и любить про себя. И баста. Кстати, испанское слово, и хорошо, любовь есть международное явление, даже когда любовь - это всхлип и сожаление о том, что чем дальше, тем менее кажется реальным быть восстановимым. Но Бог всему голова, не так ли говорили наши предки? Равно как и хлеб. Но я вижу снег, и сквозь этот снег проныривает какое-то ощущение беспредельной свободы и безграничной воли, того, что как узор рисует мне историю, которая может как река повернуть вспять и всё восстановится, надо только подождать. Ведь Паскаль говорил, этот математик высшего апломба, что все беды людские от того, что человек не может просто сидеть у себя дома. А сидеть...здесь смысла много, как и в этом снеге. Это значит ждать. Ещё одна пословица говорит: "нет ничего хуже, чем ждать и догонять", но надо ждать по-другому, мало ли что эти пословицы говорят, надо ждать активно, что значит молиться.
Ладно, я заканчиваю свой монолог, он на самом деле весёлый, потому что я согласен со всем этим и благодарю за это и всё остальное, как благодарят травы поле, водоросли воды, в которых они развеваются подводным течением, как благодарит вся природа своего Начальника.
Лицо слушающего друга огрубело, показалось, что он разозлён, но это было абсурдной мыслью, просто из внимающего он стал серьёзным и такой переход в мимике осуществился в нём, а потом немного став румянцем на лице, его губы произнесли: тогда и я пословицей отвечу: "кто много хочет, мало получит", ты не хочешь ничего, ты получишь всё...Хотя даже когда получишь, будешь говорить, что тебе и этого не надо было...

Антон Фукалов